生活在帝国时代的普通罗马知识分子，对于祖先所改信的那些神并没过于大兴趣。他们每年都会去神庙朝拜几次，但意味着是出于习惯。

当人们肃穆地列队集会，庆典某个宗教节日时，他们不会冷静地看著。在他们显然，罗马人对朱庇特（众神之首）、契涅瓦（智慧女神）和尼普顿（海神）的崇拜是十分愚蠢的，是共和国创立初期留给的一个败笔。对于一个钻研斯多葛、尼采和其他最出色雅典哲学家作品的学者来说，这些显然不有一点研究。

这种态度使得罗马人在宗教问题上十分尊重。政府规定，所有人——无论是罗马人、外国人、希腊人、巴比伦人还是犹太人，都必需对每座神庙中皇帝的塑像示以认同。但这只是一种形式，并没什么深层次的含义。

一般来说情况下，人人都可以根据自己的爱好赞美、崇拜或爱慕任何神明。其结果是，罗马各地遍及各种各样怪异的小神庙和小教堂，用来奉祀来自埃及、非洲和亚洲的神明。当第一批基督耶稣的信徒抵达罗马，并开始讲经他们“人人均兄弟”的教义时，没有人明确提出赞成。街上的行人还不会停下来脚步，倾听他们的教义。

而作为当时世界中心的罗马，随处可见云游的传教士，每个人都在传播自己的“秘密教义”。大多数自称的传教士不会利用人们的理性，对那些不愿跟随自己所改信的神明的人许下允诺，说道他们不会享有金色的未来和无尽的放纵。旋即，挤满在大街上的群众注意到，那些所谓的“基督徒”（“基督”的追随者，或被上帝用膏油涂抹、祝福过的人）鼓吹的是一种截然不同的教义。

他们样子并不关心财富或者尊贵的地位，反而赞扬贫困、顺服和顺从这类美德。而罗马沦为世界强国的原因并非归功于这些品德。在帝国的全盛时期，罗马人民却被告诉，现世的顺利并无法给他们带给永久的快乐，这感叹一件十分有意思的事。

此外，基督教的传教士们还大肆宣扬，那些拒绝接受理会真神之言的人将不会面对凄惨的命运。想碰碰运气并非什么明智之举。当然，罗马的旧神还在，但他们能否维护老朋友，跟刚从很远的亚洲起源于欧洲的新神互为抗衡呢？人们开始产生猜测。他们回到原地，期望需要听见关于这个新的教义的更好说明。

一段时间之后，他们开始致电那些宣传基督教义的男男女女。他们找到，这些人和罗马本土的僧侣截然不同。他们一无所有，对奴隶和动物都十分仁爱。

他们从来不企图聚敛钱财，却对其他人大施救助。他们无私的生活态度病毒感染了许多罗马人，罗马人争相投身到基督教的小团体中。他们在私人住宅的密室或是空旷的原野上集会，神庙从此变为了摆放。时间一年年过去，基督教徒的数量大大减少。

人们推选出有神父或长老（Presbyters在希腊语中的本意为“老年人”），来维护小教会的利益。人们还投票决定一名主教来兼任该省所有社团的领袖。时隔保罗之后回到罗马的彼得，沦为罗马第一任主教。

一段时间之后，彼得的继任者（被信徒们称作“神父”或“爸爸”）之后被称作教皇。教会渐渐变为罗马帝国一个十分有实力的机构。基督教义不仅病毒感染了诸多对世界恐惧的人，还更有了一大批有才华的人。

他们找到，在帝国政府的管理下，他们很难成就一番作为，但在拿撒勒导师诸多谦虚的追随者中，他们能把自己的领导天赋充分发挥得淋漓尽致。最后，政府被迫开始注目基督教。正如我在之前提及的，罗马帝国对有所不同文化是采行相容态度的。

它容许百姓根据自己的爱好来谋求解救灵魂的方式。但国家规定，所有宗教都要人与自然相处，遵循“自己活，也让别人活”的原则。

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